楊三合的筆記

【原文】

堯曰（1）：「咨（2）！爾舜！天之曆數（3）在爾躬，允執其中（4）！四海困窮，天祿（5）永終。」舜亦以命禹（6）。

曰（7）：「予小子履（8），敢用玄牡（9），敢昭告于皇皇后帝（10）：有罪不敢赦，帝臣不蔽（11），簡（12）在帝心！朕躬（13）有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」

「周有大賚，善人是富（14）。」「雖有周親（15），不如仁人；百姓有過，在予一人。

謹權量（16），審法度（17），修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

所重民：食、喪、祭。

寬則得眾，信則民任焉。敏則有功，公則說（18）。」

【注釋】

（1）堯曰，此記堯命舜之辭。

（2）咨，嗟嘆聲。

（3）曆數，帝王相繼之次第。

（4）允執其中，言誠能秉守不偏不倚之道。

（5）天祿，指君祿。

（6）舜亦以命禹，言舜亦以堯命己之辭命於禹。

（7）曰，以下為湯伐桀後告天下之辭。

（8）予小子履，予小子，上古帝王自稱之辭。履，商湯之名。

（9）玄牡，玄，黑色。牡，公牛。夏朝崇尚黑色，祭祀用黑牛，商朝初年仍然崇尚黑色，其後改為崇尚白色。

（10）皇皇后帝，偉大的上帝。皇皇，偉大之意。后帝，天帝。后，君。

（11）帝臣不蔽，言天下賢人，皆上帝之臣，己不敢隱瞞。

（12）簡，擇也。

（13）朕躬，我本人。朕，我。躬，身。

（14）周有大賚善人是富，以下記周武王大封諸侯之言。言周家受天大賜，善人眾多，有亂臣十人是也。賚，賜也。

（15）周親，言至親。

（16）謹權量，以下明二帝三王政治教化。言謹其量、衡之制。權，稱錘。量，斗斛。

（17）法度，指禮樂制度。

（18）公則說，言政教公平，則民悅矣。

【翻譯】

堯帝說：「哦！舜呀！上天安排帝王相繼的次序，就要落在你身上，你應該誠實把握不偏不倚的中道！如果四海之人窮困，上天賜給你的祿位，也便永遠結束了。」舜也用同樣的話來告誡大禹。 
　　商伐桀對天祝禱說：「我小子履，敢用黑色的公牛作祭品，敢明白的告訴你偉大的天帝：只要有罪的人，我不敢輕易的赦免他，那些賢人都是上帝的臣子，我也不敢隱瞞他們，由天帝自心來選用他們吧！我本人有罪，不要因此牽累到老百姓，老百姓有罪，罪該由我來承擔」
　　周武王說：「周得上天的大賜，善人最多。」又說：「我雖雖然有至親的人，但不如有仁德的人。老百姓有過錯，責任都在我一人身上。」

謹慎的處理量、衡的制度，審察禮樂法度，重新修復廢棄的官職，四方的政令便通行無阻了。恢復被滅亡的國家，承續已斷絕的世族，提拔隱逸的賢人，那麼天下的民心便歸向了。 　　

古代帝王所重視的是：人民、糧食、喪禮、祭祀。 　　

寬厚待下，便能得眾人的擁護，誠信待下，便能得民眾的信賴，做事勤快，便有成就；施政公平，人民便心悅誠服。

【主旨】明二帝三王之道。

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【參考文獻】

1、譚家哲，《論語平解》，〈學而〉，大雁文化事業，2012。

2、《新譯四書讀本》，〈學而〉，三民書局，2009。

3、網頁http://www.taiwanus.net/E/E_4/E_4_20.htm